社会契約説と啓蒙思想の流れと一問一答

社会契約という問い

社会契約説は、政治権力を伝統や神授の権威だけでなく、人々の合意から説明しようとします。自然状態は、共通の政府がないとき、人と人の関係がどうなるかを考えるための枠組みです。

すべての思想家が同じ自然状態を想定したわけではありません。また、実際の歴史で一度に契約書が交わされたことを証明する理論として学ぶのではなく、政治の正当性を問う思想として比較します。

ホッブズの主権

ホッブズは『リヴァイアサン』で、自己保存を求める人々の争いを考えました。共通の権力がなければ、安全への不安が相互の対立を深めます。

自然権の自由と、平和を求める自然法を区別し、契約を守らせる主権の力を重視しました。強い権力を論じるのは、内乱や不安を避ける条件を探るためです。

ロックの権利と信託

ロックは、生命・自由・財産などの権利を政府以前のものとして捉えました。『統治二論』では、人々の同意に基づく政府の役割を、権利の保護に求めます。

政府の力は無条件ではなく、人民の信託を受けたものです。信託に背いて権利を侵害する場合の抵抗権を認めた点で、主権を強く集中させるホッブズとは異なります。

ルソーの自由と共同体

ルソーは『人間不平等起源論』で、社会と私有財産による不平等を探究しました。『エミール』では、子どもの発達を踏まえた教育を考えます。

『社会契約論』は、共同体に加わりながら自由である条件を問います。一般意志は共通利益へ向かう意志であり、私的意志の単なる合計である全体意志と区別されます。多数の人数だけで一般意志が自動的に決まると説明しません。

権力の分立と寛容

モンテスキューは『法の精神』で、法を政体・習慣・地理的条件などと関係付けました。制度を一つの抽象的な理想だけから説明しない点が特徴です。

権力の分立は、力が互いを抑えることで自由を守る構想です。現在の各国の三権の制度と完全に同じとして扱うのでなく、権力集中を避ける原理として理解します。

ヴォルテールは『寛容論』で宗教的不寛容を批判しました。人の信仰や考えが異なることを、迫害の理由にしない態度を求めます。

啓蒙思想は理性による吟味を重視します。ディドロとダランベールの百科全書は、学問と技術の知をまとめる試みでした。理神論を無神論と混同せず、理性・宗教・政治の関係を比較します。